- 重述
上次上課的最後一小節，老師給了我們三個導師組各一個主題做研究，分別是「重述」、「音樂性」和「四肢」，我這一組分配到的是「四肢」，不過因為第一天丁丁老師沒有來，所以我們也是散亂地各自發言，聽到第一組分享「重述」的書本內容時，覺得他們真的唸書唸得好認真啊！有這種同學真好XD
關於「重述」，在「實用教學指引」的第142頁有提到：在面對真實時，能夠描述外在感官所知覺到的事實，才不至於在生活中，甚或在法庭上無中生有。在綠皮的「人的普遍智識」中也有提到一些相關概念，後來有人提到，「身教方面的模仿」也算是一種重述，所以重述的方式其實有很多種，不論是每個人輪流重述、每個人重述一小段，還是用演戲的方式來重述，都可以！重述是華德福老師確認孩子吸收了多少東西的重要媒介，在語言學習上尤其重要，所以在華德福的主課程中，每天都要重述上一堂課的內容。
我過去並沒有特別重視「重述」這一塊，如果是語言課，通常睡前Noki就會忍不住「重述」給弟弟聽了；至於非語言課，有時候我會很簡單地提一下昨天上什麼，不會每一次都讓孩子重述。但這次聽完同學跟老師的分享，我也想來試試看孩子的重述能力如何，剛好「黃帝大戰蚩尤」的故事前前後後講了八天才講完，星期二上課時已經離上週五上課隔了三天，就讓我們來用「重述」來看看孩子還記得多少吧！令人感動的是，星期二一早上課時，Noki就可以完整地把前面三回合的出場人物講出來，今天上課時（昨天上農耕課沒有語言課）甚至連星期二上過的一些形容詞語都說出來，我真是感到欣慰.....。
我想這個意思大概就是我們以前說的：如果你能把一個概念充分消化後，用自己的方式說出來，那才代表你真的懂了。我想「重述」不過也就是這樣的中心思想吧！因為自己消化過的、加入了自己的詮釋，所以那個概念已經進入你的心裡、成為你的一部分，而不單純只是在背書而已。就像為什麼每次師訓完，我都要堅持重新寫一次筆記一樣，這份筆記不是看著筆記本逐字的，而是重新整理過、用自己的話寫出來的，當我完整經歷過這樣的過程，我才真正覺得我消化了。
我本來以為「重述」是個以「思考」為主的活動，但深入地想過之後才發現，其實Steiner是將它歸類為「意志」的活動，他提到了「習慣」，甚至是對語言的「反射性反應」，當孩子在學習的過程中每一天都在練習「重述」的行為，那就變成了一種意志力的鍛鍊。
我想這個意思大概就是我們以前說的：如果你能把一個概念充分消化後，用自己的方式說出來，那才代表你真的懂了。我想「重述」不過也就是這樣的中心思想吧！因為自己消化過的、加入了自己的詮釋，所以那個概念已經進入你的心裡、成為你的一部分，而不單純只是在背書而已。就像為什麼每次師訓完，我都要堅持重新寫一次筆記一樣，這份筆記不是看著筆記本逐字的，而是重新整理過、用自己的話寫出來的，當我完整經歷過這樣的過程，我才真正覺得我消化了。
我本來以為「重述」是個以「思考」為主的活動，但深入地想過之後才發現，其實Steiner是將它歸類為「意志」的活動，他提到了「習慣」，甚至是對語言的「反射性反應」，當孩子在學習的過程中每一天都在練習「重述」的行為，那就變成了一種意志力的鍛鍊。
- 音樂性
講「音樂性」的小組也提供了很多關於「音樂性」的看法，像是富有音樂性的畫面（ex. 歌劇）、從個體走到群體的和諧感、呼吸、透過詩歌這類的音樂性媒介與意志力連結等，但因為「音樂性」一直是我理解上比較弱的一環，所以我只能單純地做筆記而已^^; 倒是最後一位發言的同學讓我非常驚艷，他的說明讓我終於理解了之前還有疑惑的概念：
之所以把畫畫歸類到較接近死亡的圖像性藝術活動、把音樂歸類到較接近未來的意志型藝術活動，可以從兩者的創作過程來理解。前者的創作過程長，需要和生命經驗作連結來表達作品的意涵，而且觀眾只能透過看到畫作的那一瞥來了解創作者的想法，所以不論中過創作的過程為何，創作者只需要在意最後呈現出來的那個畫面，作品完成即死亡，表現出來的主要是創作者本身。
音樂就無法這麼做了，因為當音樂被演奏出來的時候，聽眾是即時聽到的，除非是CD這種東西，不然演奏的音樂必須在當下、當場與聽者作交流，所以即使是同一首曲子，演奏者也不會每次都演奏得一模一樣，而演奏者專注的在演奏的過程，而不是演奏的結果（那是什麼？有這種東西嗎？），所以這是和畫畫從本質上就完全不同的創作方式與過程。
這樣的解說讓我完全茅塞頓開，為什麼畫畫不能歸類到「有創意」的那一方、為什麼它是偏向死亡的那一方，為什麼音樂比較有「想像力」、為什麼它代表的是往未來前進的意志，因為前者在創作完成的時候即停止前進、成為「過去」發生的歷史，而前者可以不斷地被「重述」（如果是重複演奏一首歌），並在每次演奏時加入新的生命經驗，擁有不斷往前延展的生命力。
能聽到這樣的一段話真是太好了！我衷心這麼覺得，所以我下課後也去對那位同學表達感謝之意，因為他真的講得太好了！我一定要寫下來分享出去XD
之所以把畫畫歸類到較接近死亡的圖像性藝術活動、把音樂歸類到較接近未來的意志型藝術活動，可以從兩者的創作過程來理解。前者的創作過程長，需要和生命經驗作連結來表達作品的意涵，而且觀眾只能透過看到畫作的那一瞥來了解創作者的想法，所以不論中過創作的過程為何，創作者只需要在意最後呈現出來的那個畫面，作品完成即死亡，表現出來的主要是創作者本身。
音樂就無法這麼做了，因為當音樂被演奏出來的時候，聽眾是即時聽到的，除非是CD這種東西，不然演奏的音樂必須在當下、當場與聽者作交流，所以即使是同一首曲子，演奏者也不會每次都演奏得一模一樣，而演奏者專注的在演奏的過程，而不是演奏的結果（那是什麼？有這種東西嗎？），所以這是和畫畫從本質上就完全不同的創作方式與過程。
這樣的解說讓我完全茅塞頓開，為什麼畫畫不能歸類到「有創意」的那一方、為什麼它是偏向死亡的那一方，為什麼音樂比較有「想像力」、為什麼它代表的是往未來前進的意志，因為前者在創作完成的時候即停止前進、成為「過去」發生的歷史，而前者可以不斷地被「重述」（如果是重複演奏一首歌），並在每次演奏時加入新的生命經驗，擁有不斷往前延展的生命力。
能聽到這樣的一段話真是太好了！我衷心這麼覺得，所以我下課後也去對那位同學表達感謝之意，因為他真的講得太好了！我一定要寫下來分享出去XD
- 四肢
相較於前面兩組精彩的分享，還好我們這組有現場老師出馬！首先由體育兼書畫老師（對不起我還是不記得名字，看來也不清楚人家到底是教哪一科的Orz）帶大家做了一段暖身操，據說是他每次在帶書畫課之前先帶著孩子做的，他說他每次帶孩子做完這組操後，孩子上課的情況都特別好、穩定很多，原來他還有研究中醫的經絡，他說運動手指、手腕的關節，可以幫助孩子拿筆；按摩手臂的穴道，可以穩定情緒（某個穴道和情緒有關）；活動腳則可以幫助意志，所以四肢的活動可以對教學產生一定的幫助。
組內有一些藝術老師也有類似的分享，像是在畫畫之前做些手指的活動，對上課的情況有正面的幫助。也有人提到四肢可以用來做重述，或是音樂性的節奏（ex. 數學課、體育課），都是四肢在教育中可以扮演的角色。我倒是講了一個很沒有組織的想法，後來有同學告訴我她的疑惑，我想我真的是講得不夠清楚吧XD 我的想法是這樣的：
Steiner有句話我印象很深，他說如果要鍛鍊學生的意志力，就要讓他們每天重複做例行性的工作，所以我就想到像「打掃工作」的勞動，要如何透過這類勞動讓孩子每天鍛鍊他的意志，因為我相信不會每個孩子都喜歡這種勞動。我想起我對自己孩子說的：讓這些每天例行的工作成為一種習慣，當一件事情成為習慣，我們就不需要花太多理智來思考，同時也不太去顧慮到自己的感受，我覺得這方面和「道德」的成分有點像，因為有時候我們在做道德選擇時，是需要屏除情感的。不過如果大部分學生對於勞動的觀感普遍不佳，我們又需要透過這類活動來做意志力的鍛鍊，那這會變成一種必要之惡嗎？
同學的分享是許多時候，老師會用勞動作為處罰的手段，無形中就將勞動「污名化」了^^; 或是老師並不歡迎課堂上出於學生自己意志的肢體活動太過氾濫，所以四肢的活動大多被限制了，但在智識性活動已經很多的現代課程中，四肢的勞動反而成為重要的「呼」。也有同學告訴我，如果用「情感」誘因讓學生覺得做打掃工作是來自對環境的付出、認同、歸屬或奉獻，那就可以將「勞動」提升到「服務」的層次，這樣的勞動反而是需要情感連結的，這讓我反省我之前可以太著重在「意志」的那一塊了。
無論如何，我想表達的其實是「不用腦」的四肢工作，舉個例子，昨天只有七度我帶Noki去田裡工作，不只冷，還下著毛毛細雨，雖然我讓他在遮陽傘下工作，他還是一直吱吱叫。我當然明白又濕又冷這個問題，也明白濕泥增加了收成和除草的困難度，但我不曾將這些因素當成「可以不工作」的理由，應該是說，我根本想都沒去想，做就對了，在這樣純粹的「just do it」中，我可以拋開理性的思考、情感的羈絆，完全地用意志力工作，最後完成了看似不可能的任務，這全是靠「不用腦」才得以辦到的XD 而我覺得「習慣」也充分地擁有這樣的性質，或是讓學生可以意識到「做打掃工作時我可以暫時不用思考、不用太在意感受」的放鬆感，或許就可以達到「呼」和鍛鍊意志力的效果了。
組內有一些藝術老師也有類似的分享，像是在畫畫之前做些手指的活動，對上課的情況有正面的幫助。也有人提到四肢可以用來做重述，或是音樂性的節奏（ex. 數學課、體育課），都是四肢在教育中可以扮演的角色。我倒是講了一個很沒有組織的想法，後來有同學告訴我她的疑惑，我想我真的是講得不夠清楚吧XD 我的想法是這樣的：
Steiner有句話我印象很深，他說如果要鍛鍊學生的意志力，就要讓他們每天重複做例行性的工作，所以我就想到像「打掃工作」的勞動，要如何透過這類勞動讓孩子每天鍛鍊他的意志，因為我相信不會每個孩子都喜歡這種勞動。我想起我對自己孩子說的：讓這些每天例行的工作成為一種習慣，當一件事情成為習慣，我們就不需要花太多理智來思考，同時也不太去顧慮到自己的感受，我覺得這方面和「道德」的成分有點像，因為有時候我們在做道德選擇時，是需要屏除情感的。不過如果大部分學生對於勞動的觀感普遍不佳，我們又需要透過這類活動來做意志力的鍛鍊，那這會變成一種必要之惡嗎？
同學的分享是許多時候，老師會用勞動作為處罰的手段，無形中就將勞動「污名化」了^^; 或是老師並不歡迎課堂上出於學生自己意志的肢體活動太過氾濫，所以四肢的活動大多被限制了，但在智識性活動已經很多的現代課程中，四肢的勞動反而成為重要的「呼」。也有同學告訴我，如果用「情感」誘因讓學生覺得做打掃工作是來自對環境的付出、認同、歸屬或奉獻，那就可以將「勞動」提升到「服務」的層次，這樣的勞動反而是需要情感連結的，這讓我反省我之前可以太著重在「意志」的那一塊了。
無論如何，我想表達的其實是「不用腦」的四肢工作，舉個例子，昨天只有七度我帶Noki去田裡工作，不只冷，還下著毛毛細雨，雖然我讓他在遮陽傘下工作，他還是一直吱吱叫。我當然明白又濕又冷這個問題，也明白濕泥增加了收成和除草的困難度，但我不曾將這些因素當成「可以不工作」的理由，應該是說，我根本想都沒去想，做就對了，在這樣純粹的「just do it」中，我可以拋開理性的思考、情感的羈絆，完全地用意志力工作，最後完成了看似不可能的任務，這全是靠「不用腦」才得以辦到的XD 而我覺得「習慣」也充分地擁有這樣的性質，或是讓學生可以意識到「做打掃工作時我可以暫時不用思考、不用太在意感受」的放鬆感，或許就可以達到「呼」和鍛鍊意志力的效果了。
- 科學教育
負責科學教育工作坊的啟華老師，帶領我們重新經歷一次「結論-->判斷-->概念」的過程，而且是隨著時間軸往前，不斷重複、重疊的概念建立過程。其實中間有些地方判斷和概念的界線有點模糊，但「客觀結論」的部份倒是一直很清楚的：我們忠實地陳述看到的現象，除此之外別無其他，但透過不同實驗的觀察結果，我們慢慢地累積了對某件事物的經驗，於是有些判斷就出現了，當更多的判斷出現，我們的概念也就成形了。
因為這個概念是不斷重複才得以打造的，所以上完一堂課後，我相信我們每個人對於三稜鏡的印象都會非常清楚、無法輕易被抹滅，也因為這一段歷程是我們生命經驗的一部分，這就是華德福教育透過這樣的教學方式把知識帶入人心的地方。未來當我們與三稜鏡發生新的連結，那些新的事件就會再次重塑我們對三稜鏡的既有概念，這就是Steiner說的「活的概念」，而不是用背的「死的概念軀殼」。
這樣的教學方式雖然是需要多點時間沒錯，但如果能讓孩子一輩子都記得，也算是值得了，這就是華德福「慢學」的精華所在啊！
因為這個概念是不斷重複才得以打造的，所以上完一堂課後，我相信我們每個人對於三稜鏡的印象都會非常清楚、無法輕易被抹滅，也因為這一段歷程是我們生命經驗的一部分，這就是華德福教育透過這樣的教學方式把知識帶入人心的地方。未來當我們與三稜鏡發生新的連結，那些新的事件就會再次重塑我們對三稜鏡的既有概念，這就是Steiner說的「活的概念」，而不是用背的「死的概念軀殼」。
這樣的教學方式雖然是需要多點時間沒錯，但如果能讓孩子一輩子都記得，也算是值得了，這就是華德福「慢學」的精華所在啊！
- 神話故事
最近正好開始講第二季的中國神話，加上正在選下一季舊約聖經的題材，所以對這堂課非常期待！我的問題就是：神話故事的選擇有什麼標準嗎？有些過於血腥暴力的故事或情節，華德福老師會刻意規避嗎？如果不會規避，那會用什麼樣的態度來處理？老師的回答讓我覺得，從小三開始，我們不會只講有「好結局」的故事，因為孩子也必須要開始認識到世界的「惡」，只是在說的時候，盡量用客觀、第三者的口吻來述說，不要加重情節的「口味」，如果孩子問了，再看情況回答，我想老師的意思應該差不多是這樣....吧？^^;
老師也示範了關於「創世紀」的故事，過去老師有哪些作法，我覺得這個示範非常實用而且重要！因為它讓我看到，其實華德福老師在授課方式上，真的是非常天馬行空的！例如不講聖經裡的創世紀，而是講印度神話中的創世紀，裡面（不知道有沒有）甚至加入了老師自己的詮釋以及想帶給孩子的東西，而且用演的、用道具等，各種方式都行，簡直就是老師的天堂嘛XD 但我覺得就某程度上來說，這樣的做法也是危險的，因為老師可以透過故事將任何想傳達的思想放到學生身上，所以聯合備課還是有必要的，才不會讓老師的個人風格走得過深。
在討論童話寓言、神話和傳說的不同時，老師有提到單純的神話故事和杜撰出來的文學作品不同的地方，雖然文學作品多少還是有和野史穿鑿附會一下，但重點是放在文學的意義與價值，和我們想從神話故事了解這個世界，出發點是不同的。這邊的筆記還有老師提供給我們的幾個鍛煉方法：包括透過兒童研討練習對圖像的關照、和其他人的意見交流與分享、主動參與藝術活動、對於言外之意有品賞的心。而下面是各年紀的故事主題：
小一 童話、仙子/精靈故事
小二 聖者、動物
小三 創世紀
小四 北歐神話、山海經
小五~六 古文明：印度（無時間感）、波斯（農耕/工作/善惡）、巴比倫/埃及、希臘/羅馬
中國歷史
原住民歷史/神話故事
老師也示範了關於「創世紀」的故事，過去老師有哪些作法，我覺得這個示範非常實用而且重要！因為它讓我看到，其實華德福老師在授課方式上，真的是非常天馬行空的！例如不講聖經裡的創世紀，而是講印度神話中的創世紀，裡面（不知道有沒有）甚至加入了老師自己的詮釋以及想帶給孩子的東西，而且用演的、用道具等，各種方式都行，簡直就是老師的天堂嘛XD 但我覺得就某程度上來說，這樣的做法也是危險的，因為老師可以透過故事將任何想傳達的思想放到學生身上，所以聯合備課還是有必要的，才不會讓老師的個人風格走得過深。
在討論童話寓言、神話和傳說的不同時，老師有提到單純的神話故事和杜撰出來的文學作品不同的地方，雖然文學作品多少還是有和野史穿鑿附會一下，但重點是放在文學的意義與價值，和我們想從神話故事了解這個世界，出發點是不同的。這邊的筆記還有老師提供給我們的幾個鍛煉方法：包括透過兒童研討練習對圖像的關照、和其他人的意見交流與分享、主動參與藝術活動、對於言外之意有品賞的心。而下面是各年紀的故事主題：
小一 童話、仙子/精靈故事
小二 聖者、動物
小三 創世紀
小四 北歐神話、山海經
小五~六 古文明：印度（無時間感）、波斯（農耕/工作/善惡）、巴比倫/埃及、希臘/羅馬
中國歷史
原住民歷史/神話故事
- 總結
我把老師對於小一到中學的課程發展來作為到目前為止，老師針對「人的普遍智識」與「實用教學指引」的總結，套句啟華老師說的：實用教學指引乍看之下很不實用，因為他沒有針對任何一門課做出非常實際且完整的教學計畫，但Steiner沒寫的比寫出來的還要多，如果用心領會，你會發現這真的是一本「超」實用教學指引。
我非常感謝這幾次上課各個老師們的現身說法與教學示範，一直到這次上完我才真正覺得，如果你是一個老師，你自己的每一次學習，都是為了讓更多的老師成為你的參考與示範，這些都是你的生命經驗，都可以讓你知道哪裡可以再做得更好、更豐富，所以身為老師怎麼可以停止學習呢？你不只在學習新知，你還在學習更多的教學法啊！
幼稚園 重複說同一個故事、自由遊戲時間
小學 初小 幼小銜接（注音符號）
用故事讓孩子和世界連結
從數學課慢慢讓孩子培養獨立思考的能力
中小 慢慢發展對事物的判斷
透過老師開啟的世界之窗，用美的方式看世界，同時加深老師的愛與權威
開始教授神話
高小 介紹古文明、歷史
從物理學讓孩子接觸「看不到但可以察覺」的東西
中學 老師開始分科，有專科老師教授
備註：老師有提供幾個經驗談，很難歸類不如就當備註放在這裡吧XD
1. 老師備課時要以全班的情境來冥想，例如某個說法會造成混亂，就要換個方式說，才不會實際發生時無法處理，那就不是一個好的備課
2. 中學導師可以試著挑戰自己不熟悉的科目來教，那會是很好學習過程，有時候自己最專精的科目反而最難教，因為要「忘記」的東西太多
我非常感謝這幾次上課各個老師們的現身說法與教學示範，一直到這次上完我才真正覺得，如果你是一個老師，你自己的每一次學習，都是為了讓更多的老師成為你的參考與示範，這些都是你的生命經驗，都可以讓你知道哪裡可以再做得更好、更豐富，所以身為老師怎麼可以停止學習呢？你不只在學習新知，你還在學習更多的教學法啊！
幼稚園 重複說同一個故事、自由遊戲時間
小學 初小 幼小銜接（注音符號）
用故事讓孩子和世界連結
從數學課慢慢讓孩子培養獨立思考的能力
中小 慢慢發展對事物的判斷
透過老師開啟的世界之窗，用美的方式看世界，同時加深老師的愛與權威
開始教授神話
高小 介紹古文明、歷史
從物理學讓孩子接觸「看不到但可以察覺」的東西
中學 老師開始分科，有專科老師教授
備註：老師有提供幾個經驗談，很難歸類不如就當備註放在這裡吧XD
1. 老師備課時要以全班的情境來冥想，例如某個說法會造成混亂，就要換個方式說，才不會實際發生時無法處理，那就不是一個好的備課
2. 中學導師可以試著挑戰自己不熟悉的科目來教，那會是很好學習過程，有時候自己最專精的科目反而最難教，因為要「忘記」的東西太多
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