[人智學] 自由的哲學 讀書筆記 - 第六講 人的個體性

從第一講看到第六講，真是不得了，這一講簡直讓人茅塞頓開啊！也不知道前幾講一路走來算不算鍛鍊，讀這一講的時候所有之前看不懂的詞語像「確定的」、「世界發生進程」、「現實性」等，居然全部都懂了！？而且這一講幾乎不太需要做額外的整理，只要按表操課念下來就非常條理分明了，幾乎不需要自己再從字面上翻譯啊！這真是太神奇了！還是說我真的下午唸書的頭腦比較清楚呢XD看完這一講真是又感動又興奮，晚上居然躺在床上睡不著覺，硬是自己在腦裡又重頭想了一遍.....。

這是我第一次能夠用自己的話把這本書的內容清楚地講出來！
這是我第一次能夠用自己的話把這本書的內容清楚地講出來！
這是我第一次能夠用自己的話把這本書的內容清楚地講出來！

很重要所以說三遍！難怪我晚上躺了兩小時都睡不著XD看到快要一半能得到這麼令人振奮的進展，說不定也是在Steiner預算之內的事呢=P




===== 2018/04/15 [第六講 人的個體性] 筆記整理=====

感知主體（客體）與吾（主體）

解釋表象的最主要困難在於，我們自身並非外在事物，而我們的表象卻應當具有一個與事物相符合的型態。Steiner卻告訴我們，儘管我們不是外在事物，但我們與外在事物結為一體、屬於同一世界，在我身之皮膚內發揮作用的力量與存在外部的力量是相同的，因此我就是事物。在這邊我們可以將存在於身之內部的這個整體區分為「感知主體」（客體）和「吾」（主體），前者將世界的一部分感知為我的主體，後者指的是內在於普遍的世界發生進程中的一部分，當普遍的世界進程在彼處喚起了我身之內部對於樹的感知，同時也喚起了對於我的吾的感知，身為世界的認識者（而非創造者），我只能通過「思想」找到屬於同一整體的這兩個存在的共同之處，而思想是通過「概念」來將兩者連繫在一起的。（p.108-109 第1段）

• 小結：只要我是感知的主體，就不是吾；當我是內在於普遍的世界發生進程中的一部分時，就是吾。對樹的感知與我的吾處於同一個整體之中。（p.108 最後1行）

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感知、概念與表象

既然生理學的事實無助於我們理解感知和表象之間的關係（p.109 第2段），我們必須以其他方式找到頭緒：
1. 感知出現在我的觀察視域，思想也通過我開始活躍
2. 我的思維體系中的一個環節、一個確定的直覺、一個概念，將自身與感知關聯到一起
3. 我的直覺連同與某個感知的關係，在感知活動的那一刻被塑造出來，並在感知消失後繼續留存
4. 通過我靈性和有機體（軀體）發揮功能的方式，我能將這種直覺再當下化
這種與感知關聯在一起的直覺、概念，就是「表象」。「概念」和「表象」的差異在於，前者不是靠我對獅子的感知而形成的，後者是「依據」感知而形成的；前者可以被傳授給從未見過獅子的人，後者如果不借助人自身得感知，是無法生動地傳授給從沒見過獅子的人的。（p.110 第3段）
-->「概念」像是單純的字面上的定義，「表象」必須有實際的畫面能掌握

因此，「表象」是一個個體化概念，「概念」通過感知獲得了一種個體化的型態、獲得了與這個確定感知的關係。現實事物可以通過表象代現，一個事物完全的現實性是在我們觀察的那一刻，從概念和感知的關聯中產生出來的；當我們不斷遇到屬於同一種概念的事物，我們就在自己的概念體系中不斷塑造出對於相關事物的表象，這個表象，即個體化的概念，帶有對其而言獨特的、與同一類物件的關係，我們由此再度認識了這類物件。因此表象處於感知和概念之間，它是確定的、指向感知的概念。（p.111 第2段）

以上這些「對之會塑造表象的內容總和」之為我的「經驗」。一個人具有的個體化概念的數量越大，他擁有的經驗也就越豐富。一個人如果缺乏任何直覺的能力（直覺的能力=與物件建立聯繫的概念），他就無法獲取經驗。（ex. 不思考的旅行者、在抽象概念體系中的學者）

• 小結：現實性作為「感知」和「概念」被展現給我們，現實性的主觀代現則作為「表象」被展現給我們。（p.112 第段3）

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思想與情感

如果我們的人格僅作為認識者表達自身，那麼所有客體（感知主體）的總和將會在感知、概念和表象中被給予。但我們也須將其與我們特殊的主體性（個體的吾）聯繫到一起，對於這種個體化關係的表達就是「情感」。

「思想」和「情感」符合我們存在的雙重本性，通過前者，我們參與了宇宙的普遍事件，將自己與世界聯繫再一起；通過後者，我們可以將自己拉回到自身存在的狹隘之中，將自己引回我們自身之內、使我們成為個體。我們通過自我「認識」感受到自身情感，通過對於事物的感知感受到愉悅和痛苦，這樣我們才能作為個體存在者生活，我們不僅有與其餘世界之間的概念關係，還具有一種特殊的自在價值。（p.113 第1~2段）

對於「情感」的反駁：有人說情感充滿現實（非常真實），比對世界思考著的考察更豐富，Steiner表示，這是因為情感在我們的個體上才具有這種較為豐富的含義，唯有讓情感透過概念發生聯繫而成為宇宙整體的一部分，我們的情感生活才有價值。（p.113 第3段）換言之，情感使人頭腦中的觀念，承擔了特殊的色彩，這種特殊色彩準確無誤地展示了觀念與其承擔者的關聯。（p.114 第9行）

我們的生命是一個「在普遍世界發生進程的共同生命」與「我們個體存在」之間持續進行著的來回運動，因此單純只提升「思想」或「情感」，將會導致兩個極端：前者只在乎思想與概念，那種特殊存在的人格性的本質就會越消失；後者越深入自身生活的深處、讓情感產生共鳴，就越會脫離普世的存在、喪失與世界的所有關聯。表象行為已然賦予我們的概念生活一個個體化的印記，每個人都有自己的立足點，源自於我們的生活場所緊密關聯的感知範圍，由此出發考察世界。

這種確定性（特殊性）和另一種依附於我們特殊有機組織的確定性針鋒相對，我們的有機組織是一個特別的、完全確定的個別之物（完全客觀的），我們每個人都將特殊的情感（主觀）與我們的感知（客觀）關聯在一起，而且這些情感處於最為完全不同的強烈程度之中，這就是我們自身人格性的個體之物。一個在本質上著眼於整體性的人，對於事物的認知會與對情感生活的塑形和發展齊頭並進。

• 結論：情感是一個手段，經由這個手段，概念才暫時贏得具體的生命。（p.115 第7行）